天地玄黄，宇宙洪荒。从伏羲画卦开始到文王演易、周公系辞、孔子作传，《易经》就如江河奔流一般滋养着华夏千年的文化精神。言简意赅，微象宏理，不但可以卜筮，还可以作为立身的镜子、处世的准则。人们常常会问：易经中的智慧金句在哪里？易经中做人最好的境界是什么样子？叩钟于幽谷，回声悠长不绝，但是真正的意义不在辞藻堆砌之上，在日常生活的点滴之中，在动静之间。
无咎为上
《易》曰：“无咎者，善补过也。”此四字看似平常，其实蕴藏天机。世人争强好胜，追求大吉大利，却不知吉中有凶，有利有弊。只有“无咎”才是长久之计。无咎并非无所作为，而是行止得当、进退适时。观乾卦九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。昼夜警惕如履薄冰，并非畏惧缩进，而是敬畏谨慎。敬慎之人不随便行动，不多嘴，不贪功，不推卸责任。这样的人即使身处险境也不会被冲散，处在深渊之中也不至于摔落。
谦虚以自牧
谦卦六爻皆吉，古今少见。彖辞曰：“谦尊而光，卑而不可逾。”因为谦虚的人内心有真实的道理，外表却是虚心的。高山藏于地下，雷出地奋然而先自抑。人如果自满就会气盛而败亡；人如果自谦就会德厚而载物。古之圣贤没有一个不是谦虚的。舜在历山耕作，禹治水疏浚九河，都是亲自下功夫劳苦工作，并不夸耀自己的能力。今人稍有小成就目空一切了，《易》早就说过：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。”
同舟共济
《易》重视时义，即观察天象来了解季节变化。乾卦初九潜龙勿用、九二见龙在田、九五飞龙在天、上九亢龙有悔——一龙之变全系于时。做人也一样。少年藏，壮年奋，老来退。不知道时间的人强行要求冬播夏收，必然会招致失败。孔子五十岁才领悟到人生的规律，并非认命而是顺应自然。识时者不怨天、不尤人、顺逆皆安、动静合宜。故曰：君子当自强不息，但是自强不是蛮干，而是顺天应人、与时偕行。
坚守中不偏颇
《易》贵中正。二、五爻多吉，因为居于中间的位置。中者，不偏不倚，不过不及。人情很容易走极端：或者激进得像火一样炽热，或者颓废得像泥一样沉重。守中的就好比鼎稳定不变，衡平也一样。观家人卦：闲有家、悔亡。治家还要防微杜渐，更何况是修身呢？喜怒哀乐没有产生时叫做中，产生了又都合于节制叫做和。中和之道就是易道的精髓。世人常好奇新异，殊不知平平常常才是真味；规规矩矩才会长久安定。
含章可贞
坤卦六三：含章可贞，或从王事，无成有终。美玉藏于璞中，光华自内发外。当今人们急于表现，在各个方面都争先恐后，反而失去了原来的本色。含章者，有才而不炫耀，有功而不居功。大地承载万物，静默无声，却养育着千姿百态的生命。老子说的大音希声、大象无形与《易》中的“含章”相合。做人要懂得收敛锋芒，不露圭角，这样就不会被人忌恨，也不会被鬼神嫉妒，更不会遭到天谴。这不是懦弱，而是大勇如怯、大智若愚。
履霜知冰
《易》教人见微知著。坤之初六：履霜，坚冰至。霜不是冰，但是知道霜就预示着要形成冰了。智者见一叶落而知秋，闻弦歌而知雅意。日常的言语行为里头就有吉祥和不吉祥的因素存在。轻言惹祸，懈怠酿成大错。所以君子要慎独、慎微、慎始。开始的时候如果不大意的话，到最后就很难收手了。履霜之时就应该整衣束带、备薪取暖，哪里等到冰封河泽才感叹呢？